人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐn三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容g)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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