明辨对错就事论(lùn)事是超沉着的长处，支付的价值是缺少(shǎo)感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚形式又(yòu)称萨提亚(yà)交流(liú)形式，是由美国首(shǒu)位家庭医治专家(jiā)维琴尼亚(yà)萨提亚女士所(suǒ)创(chuàng)立的理论(lùn)体系，萨提亚形式，又名联合家庭医(yī)治。

　　家庭(tíng)医治(zhì)是一(yī)种(zhǒng)心理医治的新办(bàn)法，是从家庭、社会等体系方面着手，更全面地处理个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨提亚树(shù)立的心理医治办法(fǎ)，最(zuì)大特点是(shì)侧重进步个人的自负(fù)、改进交流(liú)及帮助人活得更人性化而不只(zhǐ)求消除(chú)症状，医治的(de)最终(zhōng)目标是个(gè)人(rén)达致身心整合(hé)、表里(lǐ)一起。

争辩的含义在于明(míng)辨对错 俗话(huà)说

　　争(zhēng)辩，指(zhǐ)互相用必定的理由(yóu)来阐明(míng)自己对事物或问题的见地，揭穿对方(fāng)的敌对(duì)，以便(biàn)在最终得到(dào)一起(qǐ)的(de)知(zhī)道和定(dìng)见；争辩(biàn)（赛）旨在培(péi)养人的思想(xiǎng)才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边(biān)性(xìng)：争辩是两边活动(dòng)，最少(shǎo)两人参与，单一方面(miàn)只能是议论罢了(le)。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对(duì)性：两边观念是敌(dí)对的，或是或非，这(zhè)样才有争辩的或许，不(bù)然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严密(mì)性：只(zhǐ)要(yào)符合思想(xiǎng)逻辑的争辩(biàn)，才或许(xǔ)取胜，不然只能是诡辩(biàn)。

　　4、追求(qiú)真(zhēn)理的意图性：争(zhēng)辩意图(tú)是(shì)追(zhuī)求(qiú)真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思(sī)想，训(xùn)练辩者(zhě)的口头表达才干，查找(zhǎo)材料的才干，查找的(de)才干(gàn)，统(tǒng)筹剖析的才干吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(gàn)等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋，从多方面去考虑问(wèn)题，发散思(sī)想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间的默契、联(lián)合帮忙(máng)才干，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有(yǒu)一个(gè)新的观念(niàn)，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩(biàn)中能够训练自己的(de)勇气(qì)，在(zài)群众面前能(néng)够侃侃而谈。

　　三(sān)要(yào)素

　　1、争辩中存在(zài)着持不同定见的两边或(huò)多方。

　　有不同(tóng)定见(jiàn)的两边或多方存在才干完成思(sī)想比武。

　　一个(gè)人不或许(xǔ)自(zì)己同自己争辩，一个人头脑中几种计划(huà)或做法的(de)权衡和比较，那是考虑或思辨而(ér)不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必要针对同(tóng)类事(shì)物(wù)或同一问题，即(jí)存在着同(tóng)一论题。

　　假如(rú)各(gè)方议论(lùn)的论题不同，就(jiù)不能完成有含义(yì)的争辩。

　　例(lì)如，一个人说“法令是有阶(jiē)级性的”，一(yī)个人说“市场经济便是法制经济”，由于两(liǎng)人所知道的(de)目标不同，因而两(liǎng)个观念不(bù)能(néng)构成(chéng)争(zhēng)辩。

　　只要(yào)当(dāng)一个人(rén)说“法令(lìng)是有阶级(jí)性的”，另一个人说“法令是没有阶(jiē)级性的”这样两(liǎng)个判别(bié)才(cái)构成争辩。

　　由(yóu)于(yú)这两个(gè)判别所(suǒ)知道的目标(biāo)相同，又是彼此敌(dí)对的(de)思想，而这两个判(pàn)别(bié)至多只能有(yǒu)一个为真，不或许(xǔ)都真。

　　这样就(jiù)有了谁是谁非的问题(tí)，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少的(de)一起知(zhī)道或一起供认的条件，如(rú)思(sī)想的同一律、不敌对律、排中(zhōng)律和足够理由律和正确(què)推理(lǐ)的办法等，以(yǐ)及如社(shè)会(huì)正义、科学规则等(děng)对(duì)错真伪规范和价值取向。

　　没有这些(xiē)一起供(gōng)认的东(dōng)西(xī)，争辩(biàn)只(zhǐ)会是一场混战(zhàn)，不或许(xǔ)得(dé)出(chū)结论。

　　总(zǒng)归，争(zhēng)辩诸方(fāng)有一(yī)起的论题，而(ér)又有不同定见(jiàn)。

　　从哲学(xué)观念看，争(zhēng)辩的诸方是一种(zhǒng)敌对统(tǒng)一的联系。

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